Герб и флаг села Теплица - Форум Теплица.ру

Меню сайта


Мини профиль



e-mail
Новая страница 2

почта @teplitz.ru



Как создать почту?



Посмотрите Альбом
Новая страница 1



Питьевая ВОДА
 


Поиск по сайту


Наше будущее:


О погоде:


Интересное

Населенный пункт с олноименным названием.

г.Теплице Чехия



Рекомендую сайты:
  • Школа с.Теплица
  • Аграрный лицей с.Теплица
  • Сайт города Арциза
  • Русский портал города Теплице (Чехия)
  • Блог о курорте Теплице
  • Телепрограмма на все каналы


  • Статистика


    Возраст teplitz.ru


    Приветствую Вас, Гость · RSS 18.12.2017, 13:53

    [ Личные сообщения() · Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]

    Страница 1 из 11
    Форум Теплица.ру » О НАШЕМ СЕЛЕ » с.ТЕПЛИЦА » Герб и флаг села Теплица
    Герб и флаг села Теплица
    СергейДата: Суббота, 11.02.2012, 09:14 | Сообщение # 1
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 179
    Статус: Offline
    Герб с

    Герб с.Теплиця

    Арцизського району Одеської області

    Опис

    Щит перетятий срібною хвилястою балкою. На верхньому синьому (лазуровому) полі золоте колесо з шістнадцятьма спицями та трикутними виступами. У нижньому зеленому полі два срібних лелеки, що поставлені один проти одного з піднятими крилами з чорними напірниками, червоними лапами та дзьобами, які разом дзьобами з золотої вигнутої вузької бази вибивають срібний фонтан у стовп із джерела, якого ллється синя вода. Щит розміщений у золотому картуші та увінчаний золотою сільською короною.

    Символіка

    Геральдична балка вказує на річку Когильник, яка розташована вздовж села. Колесо символ динаміки, життя та нагадує колесо першого трактора, яке символізує професійно-аграрний ліцей, який готовить фахівців сільського господарства. Символіка колеса пов’язана з сонцем: золотистим колом і променевими спицями символізує південний край, світло, тепло. Лелека у слов'ян - символ родини, сімейного благополуччя, любов до рідного дому та землі. Два лелека один біля одного символізують два села Теплиця і Садове, які входять до сільської ради та дружбу, єдність народів, мир, добробут та злагоду. Джерело з якого б’є фонтан воді символізує життя та відродження. Прозора джерельна вода є символ духовної чистоти та стремління до світу. Золотий, жовтий колір є символом багатства, благородства, достатку. Срібний, білий колір символізує чистоту та невинність. Зелений колір символізує родючість, рослинний світ і процвітання сільського господарства. Лазуровий символізує красу, гідність, добро. Герб розміщений у золотому картуші, який рекомендований Українським геральдичним товариством, прикрашений сільською короною, яка вказує на статус села.



     
    СергейДата: Суббота, 11.02.2012, 09:28 | Сообщение # 2
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 179
    Статус: Offline
    Додаток № 2

    Про прапор Теплицької сільської ради

    Арцизького району Одеської області

     

    ОПИС

    Квадратне полотнище, що складається з двох рівно цільних горизонтальних смуг – зеленої та синьої, у якому по центру герб Теплицької сільської ради.

    Символіка

    Малюнок прапора побудований на основі кольорового вирішення герба і несе таку ж символіку.



     
    NastradinДата: Суббота, 31.03.2012, 11:53 | Сообщение # 3
    Группа: Пользователи
    Сообщений: 1
    Замечания: 0%
    Статус: Offline
    Очень красиво! applause
     
    СергейДата: Суббота, 31.03.2012, 13:18 | Сообщение # 4
    Группа: Администраторы
    Сообщений: 179
    Статус: Offline
    Это не я рисовал.. это я в Сельском Совете раздобыл..

     
    omibiaditДата: Вторник, 26.02.2013, 11:52 | Сообщение # 5
    Группа: Гости





    [color=color_url - Как-то маленький мальчик подошел к отцу с вопросом: "Папа, что такое альтернатива?". Папаша после раздумий и ответил: "Предположим ты начал свой бизнес. Стал разводить,выращивать кур. Все неплохо, дело развивается. Потом бац! Наводнение! И все твои куры тонут. Все, крах бизнесу." Сынок снова спрашивает: "А альтернатива то где?". Папа после паузы: "Ну, гуси например". С какой стати я начал с этого бородатого анекдота? Да он мне нравится. Он наглядно и просто объединяет и абсурд, и альтернативу, и абсурдность реальности выбора альтернативы, и абсурдность любой альтернативы как таковой. Шекспир писал: вся жизнь театр и все мы в нем актеры. Но не добавил, что жизнь - театр абсурда.

    Много словарей дают трактовку абсурда. И альтернативы. Но ни один из них не даст не замороченного и понятного, в двух словах. Только с кучей вариаций и уточнений. Давайте задержимся только на доступных любому и не имеющих четких границ жизненных понятиях. Во-первых, потому, что это касается нас. Во вторых потому, что бытовой абсурд самая простая тема, а отсутствие альтернатив - реальность, данная нам в ощущениях. Простой пример. Моего деда коммунисты расстреляли в 1937-м за не своевременный анекдот. Мой отец был членом КПСС, я комсомольцем. http://cherlena.eu5.org - Абсурд [color=color_url - . А альтернатива? Ваш шеф идиот, но к нему относятся с уважением. Зарплата у Вас хорошая, только маленькая. Власть лжет, а мы ее выбираем. И не только выбираем, но и принимаем ее вранье каждый день.

    Да бог с ней, с властью| Простой тест. Что выбрать: достойную зарплату или умного президента? Если верить трактовкам, такой вопрос даже не абсурд, а бессмыслица, потому, что не корректно выбирать между твердым и синим. Но нам все равно, ведь ответ то нам известен. И он правильный. Во времена Великой Французской революции в сотне километров от Парижа располагалась деревенька, население которой только через многие годы узнали о самой революции. Естественно, что сам этот факт не сделал крестьян деревни счастливыми, но по сравнению с населением, искалеченным и выплюнутым этой революцией, им можно позавидовать. "Ах! Нацисты убивали евреев (русских, поляков, украинцев, детей и далее по списку)!". Чудовищно! А в Африке недостаток питьевой воды и люди гибнут от жажды. А на изготовление одной бутылки газировки в Европе простойводы тратится несколько десятков литров. Заметили - никакого абсурда и никакой альтернативы для Вас в этом нет. Или есть, но думать об этом не хочется?

    Так теплое или мягкое? Германский нацизм изучили, осудили и прокляли. А Хиросима,Дрезден и Берлин остались вне осуждений. Без комментариев, изучения и осуждения. "Ах! Америка наш враг!". "Ах! Китайцам нужен наш Дальний Восток!". А нам нужен СССР. Туркменский газ и узбекский хлопок. А еще Средиземное море, Багамские острова, компьютеры, "майбахи", высокая зарплата и поменьше работы. Да, еще честный президент, который все это нам подарит. Политический театр абсурда предлагает нам выбор альтернативы именно тем, что косвенно или напрямую позволяет хотеть одного и возмущаться другим. А мы в этом театре играем роль статистов. Но играем с удовольствием.

    Так теплое или мягкое? А не важно! Как говорил мультяшный герой: "И можно без хлеба". Тем более, что наличие куска хлеба, крыши над головой, здоровых детей не абсурдно и без альтернативы.

    Пусть моралисты говорят о нравственности. Церковь о духовности. Вожди о патриотизме. Это их право. А наше право жить, растить детей, строить дачи. Если любить вкусную колбасу безнравственно, когда в Африке нет воды, то и наплевать. Не на колбасу, конечно. И как говаривал один еврейский юноша: кто из вас без греха, пусть первый бросит в меня камень.

    Добавлено (26.02.2013, 11:52)
    ---------------------------------------------
    [color=color_url - В литературе, посвященной дворянскому этикету XVIII - начала XX в., много внимания уделено проблеме http://jamesxavier.eu5.org - курения[color=color_url - . Более терпимо к теме курения общество стало относиться после войны 1812 г. Занятные наблюдения оставил Д.М. Бутурлин. По его словам, "на курившего молодого человека смотрели почти так же, как мы теперь смотрим на пьяницу... Курение в обществе получило право с 30-х гг., да и то не повсеместно". Однако даже по окончании войны 1812 г., курить в присутствии дам считалось невежливым. Довольно распространенной, в том числе и среди женщин, как описывают многие источники, была привычка нюхать табак. К концу столетия стали курить и в стенах императорского дворца. Как пишут современники, Николай II был любителем табака и курения. 22 декабря 1895 г. Николай II записал в своем дневнике: "Табак - настоящий практический и приятный дар, по-моему!".
    Помимо курения отечественная историография уделяла немалое внимание картам. Карточные игры, с которыми пробовал справиться Петр I, не прекращались ни при Павле, ни при Александре. По словам декабриста А.Е. Розена, "в полку от полкового командира м до последнего прапорщика почти все играли в карты". Распространение карточных игр происходило с такой скоростью, что в 1817 г. в Петербурге была создана своя карточная фабрика. Карточная игра офицеров была одним из самых модных сюжетов в художественной литературе в конце XVIII - первой половине XIX в. Историография указанного периода упоминает случаи, когда офицеры, в том числе командиры полков, проигрывали в карты казенные деньги, что часто приводило офицеров к неприятностям как на службе, так и в семье.
    В области отношений молодых офицеров со своими будущими женами, как видно из различных источников, также присутствовали конкретные правила приличия. Сообразно строгим правилам дворянского общества офицер не мог позволить себе вести переписку с девушкой, во всяком случае, прежде официального объявления их женихом и невестой. Жених и невеста могли быть в обществе всего в сопровождении старших.
    По неписаным правилам этикета брак офицера предполагался лишь с дочерью дворянина, либо духовного лица либо чиновника, либо купца первых двух гильдий. Нередко общество офицеров запрещало вступление в брак. Из переписки князя Константина Константиновича с Николаем II узнаем, что из полка вынужден быть уволен офицер, поскольку  он вступил в брак с разведенной женщиной, которая при разводе сама взяла вину на себя.
    Развод супругов был в XVIII - XIX в. делом довольно непростым. Как показывает изучение литературы, ещё в первой трети XIX в. развод был возможен лишь по решению Священного Синода. Для расторжения брака требовались строго определенные условия (прелюбодеяние, двоемужество, душевное расстройство, покушение на убийство супруга, монашество. Правила семейных отношений, однако, не был чересчур детализированным. Как показывает анализ литературы, этикетные учебники считали эту сферу отношений достаточно "интимной" и не требующей внешнего вмешательства. По воспоминаниям М.Д. Бутурлина, скандалы в высшем свете были крайне редким явлением до начала 30 - 40-х гг. XIX в., когда впервые стали открыто проявляться элементы распущенности.
    В 1799 г. была издана "Полезная книжка для женатых и холостых, желающих счастливого супружества", в которой были обобщенны правила взаимоотношений между супругами.
    Русский офицер, стремящийся существовать естественной составной частью света, сообразно воспоминаниям В.Н. Погожева, "...должен иметь следующие качества: говорить по-французски, танцевать, запомнить хотя бы по названиям сочинений новейших авторов, разбираться в их , порочить старых и все старое, критиковать играемые на театрах пьесы, мочь завести разговор о музыке; знать наизусть скольконибудь стишков модного современного поэта. Однако главнее всего - это играть в карты и быть одетым сообразно моде. Который имеет всетаки эти достоинства, тот может с честью явиться на сцену модного света". Эти рекомендации, характеризующие русское дворянство, были не без доли иронии.
    Одним из главных требований культурного поведения было умение танцевать. Образованный офицер, вращающийся в свете, вынужден быть превосходным танцором - это правило соблюдалось неукоснительно. На придворные балы, как следует из исторических источников, допускалась только аристократическая часть общества, придворные и высшие офицерские чины, которые являлись в мундирах.
    Превосходными танцорами на балах, как пишут многочисленные источники, едвали не всегда были военные. Офицер, собравшийся танцевать, отстегивал и оставлял шпагу у швейцара. Постоянной принадлежностью бального костюма были перчатки. Они не снимались на балу, даже когда рвались. Военные строго наказывались за нарушение бальной формы. По свидетельству А.В. Богдановича, офицеры, позволившие на придворном балу в 1890 г. танцевать без перчаток, были посажены в комендантскую. В правление Александра I военных также ждал арест из за нарушение бальной формы: "...щеголи надевали на балы с бальными туфлями вместо белых черные чулки и панталоны, выпускали поверх галстука и краев стоячего воротника мундира углы ворота рубашки. Исподнее белье полагалось иметь белым, но щеголи могли надеть и черное".
    Светское общество малопомалу вырабатывало правила не только в отношении костюма, только и в отношении различных деталей светского этикета. Например, в начале XIX в. появляться в обществе в очках считалось неприличным. Будущий декабрист А.Н. Муравьев, носивший очки, мог служить в армии только благодаря протекции своего дяди, действительного камергера Д.М. Мордвинова.
    Ярым противником ношения очков во времена Александра I был московский главнокомандующий фельдмаршал граф Гудович: "Никто не смел приходить к нему в очках, - пишет П.А. Вяземский, - даже и в посторонних домах случалось ему, завидя очконосца, отправлять к нему слугу с наказом: нечего вам здесь так пристально разглядывать; можете снять с себя очки".
    Ситуация начала меняться уже в 20-е гг. XIX в. Более того, в книгах и журналах того времени стали появляться сообщения, какие носить очки сообразно моде. "Притворная близорукость, - как отмечает Ю.М. Лотман, - становится одним из признаков щеголя".

     
    Форум Теплица.ру » О НАШЕМ СЕЛЕ » с.ТЕПЛИЦА » Герб и флаг села Теплица
    Страница 1 из 11
    Поиск:

    с.Теплица, Арцизский р-н, Одесская обл. © teplitz.ru 2017